Journal of Muwafaqat

Issues and Challenges in Developing Shariah Governance and Shariah Audit in Islamic Cooperatives

Nur Amni Mahmud Sabri — 2023-10-31

The development of Shariah governance and audit in Islamic Cooperatives in Malaysia is one of the primary concerns since some issues were raised throughout the process. Islamic cooperatives in Malaysia are regulated by Suruhanjaya Koperasi Malaysia (SKM), which aims to encourage the growth of cooperatives that comply with Shariah. Islamic cooperatives operate their business under supervision from SKM regarding governance and Shariah perspective. The development of Shariah governance and Shariah audit support the Shariah compliance system that already operates in most Islamic institutions. During the Shariah governance and audit process, some issues are addressed during the development, which involves guidelines, Shariah auditor competency, staff skills, and governance and Shariah audit of the cooperative sector. The study’s approach included an interview with practitioners from cooperatives, auditors, and experts in the industry. This paper aims to identify the issues and challenges of Shariah governance and Shariah audit in the Islamic cooperative sector. The study will contribute to one of the key critical elements in strengthening the Shariah governance and Shariah audit in the cooperative sector.

Pembangunan tadbir urus Syariah dan audit dalam Koperasi Islam di Malaysia merupakan salah satu kebimbangan utama memandangkan beberapa isu telah dibangkitkan sepanjang proses tersebut. Koperasi Islam di Malaysia dikawal selia oleh Suruhanjaya Koperasi Malaysia (SKM), yang bertujuan untuk menggalakkan pertumbuhan koperasi yang mematuhi Syariah. Koperasi Islam menjalankan perniagaan mereka di bawah seliaan daripada SKM berkaitan tadbir urus dan perspektif Syariah. Pembangunan tadbir urus Syariah dan audit Syariah menyokong sistem pematuhan Syariah yang telah beroperasi di kebanyakan institusi Islam. Semasa proses tadbir urus dan audit Syariah, beberapa isu ditangani semasa pembangunan, yang melibatkan garis panduan, kecekapan juruaudit Syariah, kemahiran kakitangan, dan tadbir urus serta audit Syariah sektor koperasi. Pendekatan kajian termasuk temu bual dengan pengamal daripada koperasi, juruaudit, dan pakar dalam industri. Kertas kerja ini bertujuan untuk mengenal pasti isu dan cabaran tadbir urus Syariah dan audit Syariah dalam sektor koperasi Islam. Kajian itu akan menyumbang kepada salah satu elemen kritikal utama dalam mengukuhkan tadbir urus Syariah dan audit Syariah dalam sektor koperasi.

Metodologi Pendalilan terhadap Fatwa Pensabitan Nasab Anak Tak Sah Taraf di Malaysia: Analisis Penamaan kepada Abdullah

Muhammad Mustaqim Roslan — 2023-10-31

Fatwa pensabitan nasab bagi anak tak sah taraf atau akronimnya dikenali sebagai ATST dapat dibahagikan kepada dua pandangan. Pandangan pertama adalah Fatwa Kebangsaan yang merupakan pendapat jumhur dan disokong oleh beberapa negeri di Malaysia iaitu menasabkan ATST dengan nama Abdullah. Adapun pandangan kedua iaitu Fatwa Negeri Perlis berpendapat bahawa menasabkan ATST kepada bapa biologinya adalah diharuskan bagi mengelakkan aib anak-anak itu tersebar dalam kalangan masyarakat. Sehubungan dengan itu, artikel ini dihasilkan bertujuan untuk melihat kembali metodologi pendalilan terhadap fatwa pensabitan nasab ATST kepada Abdullah. Ia bertujuan untuk menilai semula metodologi pendalilan yang digunakan dalam pengeluaran fatwa tersebut dengan mengambil kira dakwaan yang telah ditimbulkan oleh Fatwa Negeri Perlis. Falsafah di sebalik kajian ini adalah interpretif dengan menggunakan pendekatan kualitatif dalam mengadaptasi reka bentuk kajian. Manakala kaedah pengumpulan dan analisis data dalam kajian ini adalah dengan menggunakan kaedah analisis kandungan dokumen. Hasil dapatan menunjukkan bahawa asas pendalilan terhadap fatwa pensabitan nasab ATST di Malaysia yang dinamakan kepada Abdullah adalah bersumberkan kepada dalil hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari (no: 6818) iaitu “anak itu untuk hamparan (isteri) dan bagi penzina itu adalah batu (tidak mendapat hak nasab)”. Namun begitu, Fatwa Kebangsaan menggantikan nama Abdullah kepada nama ibu anak tersebut adalah untuk mengelakkan kesan psikologi dan masalah sosial yang berlaku kepada anak tersebut. Oleh yang demikian, kajian ini mencadangkan agar suatu kajian dapat diperluaskan pada masa hadapan bagi mengesahkan matlamat Fatwa Kebangsaan bagi menggantikan nama ibu dengan nama Abdullah ke atas ATST adalah benar-benar mencapai matlamat seperti yang diinginkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan.

The Fatwa on the conviction of lineage for illegitimate children, or by its Malay acronym, ATST (Anak Tidak Sah Taraf), is divided into two views. The first point of view is the National Fatwa, which is a popular opinion, and is supported by several Malaysian states, and which refers to ATST as Abdullah. In terms of the second point of view, the Perlis State Fatwa believes that assigning ATST to the biological father is necessary to prevent the shame of the children from spreading throughout the community. In light of this, this article is written with the intention of looking back at the evidence methodology for the fatwa of the ATST lineage conviction to Abdullah. It seeks to re-evaluate the evidence methodology used in issuing the fatwa in light of the allegations raised by the Perlis State Fatwa. The study’s philosophy is interpretive, as evidenced by the use of a qualitative approach in adapting the study design. Meanwhile, the document content analysis method is used in this study for data collection and analysis. The findings show that the basis of the evidences on the fatwa of the ATST lineage conviction in Malaysia named after Abdullah is based on the hadith narrated by Bukhari (no: 6818) that “the child is for (the owner of) the bed and the stone is for the person who commits illegal sexual intercourse (does not get the lineage right)”. Nonetheless, the National Fatwa replaces Abdullah’s name with the child’s mother’s name in order to avoid psychological and social problems for the child. Therefore, this study suggests that a future study could be expanded to confirm the goal of the National Fatwa to replace the mother’s name with Abdullah on the ATST is to achieve its goals as the National Fatwa Council’s desires.

Aplikasi Kaedah Darar Dalam Pelaksanaan Eutanasia Terhadap Pesakit COVID-19: Satu Sorotan Literatur

Muhammad Shaberi — 2023-10-31

Eutanasia ialah suatu perbuatan yang mematikan seseorang yang sangat sakit atau sangat tua supaya mereka tidak lagi menderita. Ia juga dikenali sebagai mercy killing. Menurut syariah Islam eutanasia adalah sesuatu yang diharamkan karena ia termasuk dalam kategori pembunuhan sengaja (qatlu al-’Amad). Meskipun niatnya baik iaitu untuk meringankan penderitaan pesakit namun, hukumnya tetap haram walaupun atas permintaan pesakit itu sendiri atau ahli keluarganya. Namun begitu, ketika pandemik COVID-19 negara kita telah melaksanakan eutanasia terhadap pesakit yang disahkan positif COVID-19. Pegawai yang terlibat dalam merawat pesakit COVID-19 ketika itu perlu memilih dalam memberikan keutamaan untuk memberikan bantuan pernafasan terhadap pesakit oleh kerana kekurangan fasiliti. Hal ini jelas telah bercanggah dengan hukum syarak dan undang-undang Malaysia yang telah mengharamkan pelaksanaan eutanasia. Oleh itu, kajian ini dijalankan bertujuan untuk menjelaskan konsep kaedah darar dalam pelaksanaan eutanasia dan menganalisis kajian-kajian berkaitan dengan aplikasi kaedah darar dalam pelaksanaan eutanasia terhadap pesakit COVID-19. Kajian ini merupakan kajian kualitatif dengan mengguna pakai metod pengumpulan data melalui kajian perpustakaan serta analisis kandungan artikel-artikel yang menerangkan kajian berkaitan kaedah darar dalam pelaksanaan eutanasia terhadap pesakit COVID-19. Dapatan kajian menunjukkan bahawa kaedah darar digunakan dalam pelaksanaan eutanasia terhadap pesakit COVID-19. Hal ini kerana wujudnya darar jika tidak dilaksanakan eutanasia terhadap pesakit COVID-19. Selain itu, dalam kajian ini didapati bahawa kebanyakan kajian lepas melibatkan pelaksanaan eutanasia hanyalah membahas berkaitan pesakit yang sudah mati otak ataupun dikenali eutanasia pasif. Justeru, kajian berkaitan pelaksanaan eutanasia terhadap pesakit yang belum mati otak seperti pesakit COVID-19 dicadangkan supaya dapat dijalankan.

Euthanasia is the act of murdering a terminally ill or elderly person so that they no longer suffer. It is sometimes referred to as mercy killing. Euthanasia is prohibited under Islamic Sharia because it falls under the category of purposeful killing (qatlu al-'amad). Although the intention is good to alleviate the patient's suffering, the law remains illegal even at the request of the patient himself or his family members. However, during the COVID-19 pandemic, our country has performed euthanasia on patients who have been confirmed positive for COVID-19. Officers involved in treating COVID-19 patients at that time had to choose in giving priority to providing respiratory assistance to patients due to the lack of facilities. This is clearly in conflict with Islamic law and Malaysian law which prohibits the practice of euthanasia. Therefore, this study was conducted to clarify the concept of the darar method in the implementation of euthanasia and to analyze studies related to the application of the darar method in the implementation of euthanasia against COVID-19 patients. This study is a qualitative study using data collection methods through library research as well as content analysis of articles that describe studies related to the method of euthanasia in the implementation of euthanasia for COVID-19 patients. The findings of the study show that the darar method is used in the implementation of euthanasia against COVID-19 patients. This is because of the existence of darar if euthanasia is not implemented for COVID-19 patients. In addition, in this study it was found that most previous studies involving the implementation of euthanasia only discussed related to brain dead patients or known as passive euthanasia. Therefore, research related to the implementation of euthanasia on patients who are not yet brain dead such as COVID-19 patients is suggested to be carried out.

Sulh Norma Baharu: Aplikasi dalam Kes Mal di Mahkamah Syariah Negeri Selangor

Nur Zulfah Md Abdul Salam — 2023-10-31

Sulh norma baharu merupakan inisiatif yang di ambil oleh pihak Jabatan Kehakiman Syariah negeri-negeri di Malaysia dalam memastikan proses Sulh dapat dilaksanakan dengan lebih berkesan. Hal ini kerana kewujudan penyakit berjangkit Covid-19 telah mengakibatkan berlakunya lambakan kes Sulh tidak selesai. Keperluan Sulh yang memerlukan kehadiran pihak-pihak secara fizikal melalui prosiding bersemuka telah membataskan Majlis Sulh dilaksanakan ketika musim pandemik. Oleh yang demikian, Mahkamah Syariah telah menggubal tatacara pelaksanaan Sulh norma baharu melalui pelaksanaan Majlis Sulh secara dalam talian bagi mengelakkan penangguhan kes pihak-pihak. Kajian ini menggunakan metodologi kualitatif melalui kaedah temubual, teks penghakiman serta merujuk penulisan-penulisan ilmiah, jurnal dan buku yang berkaitan perbincangan. Hasil dapatan mendapati, pelaksanaan Sulh norma baharu telah diperkasakan oleh Mahkamah Syariah sepanjang musim pandemik tertakluk kepada prosedur, etika dan tatacara yang ditetapkan. Namun, Majlis Sulh dalam talian ini hanya akan dilakukan oleh mahkamah syariah sekiranya pihak-pihak dalam kes tersebut mempersetujui kaedah pengendalian Sulh dalam talian. Sekiranya salah satu pihak tidak bersetuju makanya Mahkamah Syariah tidak akan melaksanakan Majlis Sulh dalam talian. Ianya bagi mengelakkan wujudnya aduan dan ketidakpuasan dikalangan mana-mana pihak terhadap prosedur yang dijalankan. Walau bagaimanapun, juga kekangan dalam melancarkan perjalanan Sulh dalam talian tersebut. Sekiranya ianya tidak diatasi ia bakal mendatangkan rasa marah oleh pelanggan terhadap sistem kehakiman syarie. Antaranya, seperti pemakluman lebih awal kepada pelanggan berkenaan perkhidmatan Mahkamah Syariah dalam mengendalikan Sulh dalam talian, isu kerahsiaan dan persediaan Mahkamah Syariah sendiri dalam memastikan jaringan internet yang baik. Mahkamah Syariah masih mempunyai ruang dan cara tertentu memperbaiki dan menambah baik kaedah perkhidmatan Sulh dalam talian ini supaya ianya dapat diperkasakan terus secara meluas tertakluk kepada kes-kes tertentu bukan hanya pada musim pandemik sahaja. Justeru, penglibatan Peguam Syarie juga mungkin boleh disarankan dan diselaraskan dengan keperluan bagi penglibatan bersama dalam Majlis Sulh bagi kes klien yang telah melantik peguam. Namun tugas Peguam Syarie dalam Majlis Sulh tersebut hendaklah diperincikan dan ditentukan dalam Arahan Amalan supaya tidak menganggu tugas Pegawai Sulh sedia ada.

The new Sulh norm is an initiative taken by the Shariah Justice Departments of the states in Malaysia to ensure that the Sulh process can be carried out more effectively. This is due to the existence of the infectious disease Covid-19 which has resulted in the dumping of Sulh cases not being completed. The requirement of Sulh that need physical presence of parties has limited the Sulh Council to be implemented during the pandemic season. Thus, the Syariah Courts have enacted the new norm Sulh operating procedure through the implementation of the Sulh Council online to avoid delaying the cases for so long. This study uses qualitative methodology through interviews, text judgments as well as referring to scientific writings, journals and books related to the discussion. The results found that the implementation of the Sulh new norm has been empowered by the syariah courts throughout the pandemic season subject to the prescribed ethics and procedures. However, this online Sulh Council will only be conducted by the Syariah Courts if the parties in the case agree on the method of conducting. If one of the parties does not agree then the syariah court will not perform the online Sulh Council. This is to avoid the existence of complaints and dissatisfaction among any party towards the procedures carried out. Among them, such as prior notification to customers regarding the services of the Syariah Courts in conducting Sulh online, confidentiality issues and the preparation of the Syariah Courts itself in ensuring a good internet network. The Syariah Courts still have certain spaces and ways of improving the online Sulh service method so that it can be empowered directly subject to specific cases. Thus, the involvement of the Peguam Syarie may also be recommended and adjusted to the need for joint involvement in the Sulh Council for the case of the servant who has appointed a lawyer. However, the duties of the Peguam Syarie in the Sulh Council shall be detailed and determined in the Practice Directive so as not to interfere with the duties of the existing Sulh Officer.

Kesedaran Penggunaan E-Pembayaran dalam Kutipan Sumbangan di Masjid: Satu Kajian Literatur Sistematik

Fadilah Mat Nor — 2023-10-31

Kertas kerja ini menyediakan kajian literatur sistematik yang komprehensif berkenaan kajian lepas mengenai pelaksanaan e-pembayaran dalam kutipan sumbangan di masjid. Objektif kertas kerja ini adalah untuk mensintesis secara komprehensif pemahaman mengenai i) definisi e-pembayaran, ii) teori yang digunakan untuk mengukur faktor kesedaran iii) tema faktor kesedaran dalam sorotan kajian lepas. Dengan menggunakan metodologi PRISMA, kajian telah menganalisa semula data sekunder yang dikumpul dari pangkalan data utama Scopus dan Web of Science (WoS). Hasil carian menemukan 304 artikel untuk disaring dan hanya 118 artikel dipilih untuk pengekstrakan data selepas memenuhi kriteria pemilihan melalui proses pencarian sistematik. Bagi objektif pertama, hasil kajian menjangkakan bahawa terma digitalisasi adalah definisi terbaik untuk menerangkan konsep e-pembayaran. Teori TAM dan UTAUT pula didapati paling popular dalam menerangkan kesedaran penerimaan e-pembayaran. Sementara bagi objektif ketiga hasil sorotan bersistematik telah berjaya menerbitkan 7 tema faktor kesedaran penggunaan e-pembayaran dalam pelbagai konteks. Hasil kajian dipercayai boleh membantu pembuat dasar, pengamal dan penyelidik untuk membangunkan model terbaik untuk meningkatkan kesedaran pihak berkaitan meningkakan kutipan sumbangan dengan penggunaan e-pembayaran. Akhir sekali, beberapa cadangan dan limitasi dapat dikemukakan bagi kajian di masa akan datang.

This paper provides a comprehensive systematic literature review of e-payment implementation in mosques. This paper aims to synthesize and extend the current understanding of (i) the definition of e-payment, (ii) theories used to measure awareness, and (iii) awareness themes in the previous research. Using PRISMA methodology, the study re - analysed secondary data collected from the Scopus and Web of Science (WoS) databases. The search results identified 304 articles for screening and only 118 articles were selected for data extraction after meeting the selection criteria through a systematic search process. For the first objective, the review results suggest that the term digitalization is the best definition to explain the concept of e-payments. The second objective revealed that TAM and UTAUT are found as the most popular models in describing the awareness of e-payment acceptance. While for the third objective, the systematic review has successfully derived 7 themes of awareness factors of the use of e-payment in various contexts. The results of the study are believed to help policymakers, practitioners, and researchers to develop the best model to increase the awareness of parties related to increasing donation rates with the use of e-payments. Finally, some limitations and suggestions can be made for future studies.

Pemberian Ubat Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP) Kepada Golongan LGBT: Analisis Dari Perspektif Syariah

Nurul Ain Hazram — 2023-10-31

Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP) adalah sejenis ubat yang digunakan untuk mereka yang berisiko menerima jangkitan virus ‘Human Immunodeficiency Virus’ (HIV), yang dikenali sebagai penyakit ‘Sindrom Kurang Daya Tahan Melawan Penyakit’ (AIDS). Melalui ujian klinikal yang telah dijalankan, penggunaan PrEP telah terbukti dapat mengurangkan risiko jangkitan HIV/ AIDS. Pada penghujung tahun 2022, Menteri Kesihatan pada waktu itu telah mengumumkan akan menjalankan satu projek rintis penggunaan ubat PrEP di beberapa hospital kerajaan untuk menguji keberkesanannya sebelum ubat tersebut diperakukan oleh Kementerian Kesihatan untuk kegunaan awam. Kenyataan tersebut telah mencetuskan kontroversi di kalangan ulama, ahli akademik, ahli politik dan juga masyarakat kerana dirasakan akan memberi manfaat kepada golongan homoseksual, biseksual dan transgender (LGBT) dan akan menyebabkan berleluasanya maksiat dan membawa kepada mafsadah yang lebih besar. Tidak dapat dinafikan bahawa PrEP dapat mencegah penyakit berjangkit, namun begitu, sekiranya ubat ini diberikan kepada golongan LGBT, dikhuatiri akan menyebabkan golongan ini semakin berleluasa sekali gus mendatangkan mafsadah yang lebih besar. Oleh itu, artikel ini akan menganalisis isu pemberian ubat PrEP kepada golongan LGBT dari perspektif Shariah. Untuk mencapai objektif ini, kajian ini menggunakan pendekatan analisis deskriptif dan induktif. Kajian ini menyimpulkan bahawa hukum pemberian ubat PrEP kepada golongan LGBT perlu diperhalusi mengikut kategori. Bagi kategori pertama; mereka yang terlibat secara aktif di dalam industri seks sebagai pekerja seks, pemberian ubat PrEP adalah haram dan mempunyai larangan yang jelas di dalam syarak. Manakala, bagi kategori kedua; golongan LGBT yang tidak terlibat dalam industri seks, pemberian ubat PrEP hendaklah diteliti dan dilakukan kajian lanjutan dan mendalam oleh pihak yang berautoriti dengan mengambilkira mafsadah yang lebih ringan dan menolak mafsadah yang lebih berat. Kerajaan juga haruslah memainkan peranan yang lebih serius dalam menangani golongan LGBT di Malaysia.

Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP) is a drug used for those at risk of ‘Human Immunodeficiency Virus’ (HIV) infection, known as ‘Acquired Immuno Deficiency Syndrome’ (AIDS). Through the clinical trials that have been carried out, the use of PrEP has been shown to reduce the risk of HIV/AIDS infection. At the end of 2022, the Minister of Health announced that a pilot project on the use of PrEP drugs in several government hospitals will be held to test their effectiveness before the drug is certified by the Ministry of Health for public use. The statement sparked controversy among scholars, academicians, politicians, and the community as it is expected to cause more harm by benefiting the community of lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) that causes the spread of AIDS. It is proven that PrEP can prevent infectious diseases; however, if this drug is given to LGBT people, it is feared that they will feel safe to continue doing immoral acts, thus resulting in greater mafsadah. Therefore, this article will analyse the administration of this drug to LGBT people from the perspective of Shariah. To achieve this objective, the study used descriptive and inductive analysis approaches. This study concluded that the administration of PrEP to LGBT people needs to be refined according to categories and circumstances. For the first category, giving PrEp to those who are actively involved in the sex industry as sex workers is haram and has a clear prohibition in syarak. For the second category, the giving of PrEP to LGBT people who are not involved in the sex industry should be scrutinised and further in-depth studies carried out by the authorities taking into account the greater harm in society. However, the government should play an important role in dealing with LGBT people in Malaysia.

Konsep Al-Karahah Dalam Kerangka Pemakanan Halal Menurut Hukum Islam

Mohd Farhan Md Ariffin — 2023-10-31

Halal dan haram merupakan satu konsep berkembar yang menjadi fokus penting bagi umat Islam. Ianya disebabkan oleh perkembangan semasa industri halal yang semakin pesat, di samping kecenderungan masyarakat untuk melibatkan diri dalam aktiviti yang dikategorikan sebagai “halal”. Hasilnya, pemain industri dan pengguna sangat fanatik terhadap istilah halal atau seumpamanya dalam pembuatan, penyediaan mahupun pembelian sesuatu produk makanan dalam kalangan pengguna. Lantaran itu, perbahasan tentang konseptual halal perlu diperincikan lagi untuk memastikan aktiviti yang dilakukan sentiasa dalam kerangka perintah syarak. Dalam erti kata lain, aktiviti tersebut bersifat Syariah compliance. Oleh itu, kajian berpandukan data perpustakaan dan dokumen ini akan menganalisis konsep sebenar halal menurut kerangka hukum Islam melalui analisis induktif dan deduktif terhadap data-data yang diperoleh. Hasilnya kajian mendapati halal boleh dibahagikan kepada dua kategori iaitu halal mutlak dan halal tidak mutlak yang merangkumi elemen-elemen makruh. Meneliti kedudukan makruh sebagai halal tidak mutlak, masyarakat Islam sebenarnya hanya dituntut untuk melaksanakan halal yang mutlak, dalam masa yang sama diberikan keringanan bagi melakukan aktiviti halal tidak mutlak.

Halal and haram are two concepts that Muslims pay close attention to. This is caused by the halal industry's present rapid development, as well as the community's proclivity for "halal" activities. As a result, industry players and customers are quite zealous when it comes to using the phrase halal or anything similar in the manufacture, preparation, or purchasing of food. As a result, the debate over the definition of halal needs to be clarified in order to ensure that all actions are conducted in accordance with Islamic law. In other words, this is a Shariah-compliant behaviour. As a result, through inductive and deductive examination of the data acquired, this study based on library data and documents will examine the genuine meaning of halal in the context of Islamic law. As a result, the study discovered that halal may be classified into two types: absolute halal and non-absolute halal which includes makruh ingredients. Examining the position of makruh as non-absolute halal, the Muslim community is actually only required to implement absolute halal, at the same time given relief to perform non-absolute halal in their activities.

Ciri-Ciri Skim Takaful Kesihatan Mikro: Kajian Persepsi Dalam Kalangan B40

Anis Nadhirah Nor Mukshar — 2023-10-31

Dewasa ini, masalah kesihatan merupakan salah satu masalah sosial utama bagi sesebuah negara. Fenomena ini tidak dinafikan berupaya memberi kesan terhadap kestabilan ekonomi kewangan sesebuah masyarakat terutamanya masyarakat miskin. Perlindungan kesihatan mikro merupakan instrumen perancangan kewangan yang khusus untuk perbelanjaan kos perubatan dan rawatan kepada populasi miskin dan berpendapatan rendah. Namun begitu, skim kesihatan mikro seperti mySalam, PeKa B40, Perlindungan Tenang dan yang terbaru iaitu Skim Perubatan Madani adalah tidak bersifat menyeluruh dalam penawaran manfaatnya malah industri takaful mikro juga turut berdepan dengan isu dana risiko yang tidak mampan. Justeru, kajian ini menfokuskan kepada ciri-ciri skim model takaful kesihatan mikro yang khusus kepada masyarakat miskin dan berpendapatan rendah (B40). Kajian ini adalah berbentuk kajian kualitatif yang menggunakan kaedah temu bual separa berstruktur dalam mendapatkan data. Informan kajian ini terdiri daripada 12 orang ketua keluarga dari golongan B40 dan lapan orang pelaksana takaful yang dipilih di sekitar Lembah Klang. Hasil kajian mendapati ciri-ciri model skim takaful kesihatan mikro bagi golongan B40 adalah melibatkan dari sudut kontrak akad, penyaluran produk, kemampanan dana risiko, pengurusan kos penawaran takaful dan sumber dana tambahan. Diharapkan dapatan kajian ini memberi pencerahan dan input kepada syarikat takaful secara khusus dalam meningkatkan pembangunan produk takaful kesihatan yang berskala mikro kepada golongan B40 khususnya.

Nowadays, health problems are one of the main social problems for a country. This phenomenon undoubtedly affects the economic stability of a society, especially the poor. Micro health insurance is a financial planning instrument that is specific to medical expenses and treatment for the poor and low-income population. However, micro health schemes such as mySalam, PeKa B40, Perlindungan Tenang and the latest which is the Madani Medical Scheme are not comprehensive in their benefits and the micro takaful industry is also facing the issue of ineffective risk funds. Therefore, this study focuses on the characteristics of micro health takaful model schemes that are specific to poor and low-income communities (B40). This study is in the form of a qualitative study that uses the semi-structured interview method in obtaining data. The informants for this study consisted of 12 heads of families from the B40 group and some takaful implementers selected around the Klang Valley. The results of the study found that the characteristics of the micro health takaful model scheme for the B40 group are involved from the point of view of contracts, product distribution, sustainability of risk funds, cost management of takaful offerings and additional sources of funds. It is hoped that the findings of this study will provide enlightenment and input to takaful companies specifically to improve the development of micro-scale health takaful products for the B40 group in particular.